中国古代婚姻制度：基本常识与三大原则的梳理

来源网络

一。婚姻需要遵守三大原则

在中国古代，男女结婚必须遵守三大原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母顺序。任何不符合这三个条件的婚姻都被认为是不雅和非法的。

所谓“一夫一妻制”，严格来说，应该算是“一夫一妻多妾”，也就是说，在古代，男人是可以纳妾的（就连妻子过门时也会带一个丫鬟作为嫁妆）。共同侍奉丈夫，即所谓的妾婚制），但合法妻子只能是一位，即合法妻子。正妻在家庭中的法律地位较高，只有正妻所生的孩子是嫡系子孙，其他都是妾，在家庭关系中地位较低。

所谓“同姓不婚”，就是同姓的男女不能结婚。古代社会之所以提倡“同姓不婚”，主要基于两点考虑：一是长期经验证明，“男女同姓，异胎”。同姓男女联姻，会影响整个部落的发展（部落本来规模就小，同姓男女联姻，其实是近亲结合，不好对于孩子们）；其次，禁止同姓通婚，与异姓通婚多是为了“近亲”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家族权力。氏族。需要强调的是，“同姓之间不通婚”与现代意义上的“近亲之间不通婚”有着本质的区别。古代社会重视血缘关系，强调“亲亲”。男女虽有不同姓氏，但实际上是近亲。

所谓“父母之命，媒妁之言”，是古代包办婚姻的典型特征。总之，子女的婚姻是由父母决定，通过媒人中介完成的。男人和女人在结婚前往往不被允许见面。男人在新婚之夜掀起妻子盖头的那一刻，无论是喜剧还是悲剧，他都只能认命。男女如果没有“父母之命，媒妁之言”而自行结合，就会被视为“野结合”、“乱结合”，不会得到宗族和社会的认可。

二。婚姻“六礼”

讲完了缔婚的三大原则，我们再来谈谈缔婚的程序，也就是所谓的结婚“六礼”。所有合法婚姻都必须经过“六礼”程序才能完成。简而言之，“纳才”就是男家请媒人向女家提亲； “问名”是指女方家人同意商议婚事后，男方请媒人询问女方的姓名、出生年月日等，并到祠堂占卜，以确定吉凶。 ; “纳吉”，即男方得到吉兆后与女方订婚； “纳正”，即男方向女方家送聘礼，又称纳齐； “庆秋”，即男方带礼物到女方家商议婚期； “亲迎”，即结婚当天，男方将女方迎娶到自己家中。至此，婚礼完成，婚姻关系终于成立。

三。婚姻关系中的“七忌”与“三不”

无论是现代社会还是古代社会，婚姻都是一件大事。古代社会既然有缔结婚姻的原则和程序，当然也少不了解除婚姻的原则。这就产生了所谓的“七出局”和“三无出局”原则。

所谓“七出”，又称“七出”，是指如果一个女人有以下七种情况之一，她的丈夫或者公婆就可以跟她离婚，也就是她不听话了父母，她不会有孩子，她会发生性行为，她会嫉妒，她会生病。 ，说太多，偷东西。具体来说，“忤逆父母（公婆）”就是“违背道德”； “无子”，就是没有子嗣，不孝顺； “乱”是指造成家庭混乱； “嫉妒”是指造成家庭混乱；而患有“恶疾”则意味着我们不能共同生活。祔; “话太多”会疏远亲人； “偷”是“反义”。

与“七不去”原则相对应的是“三不去”，即女子如果有“三不去”的理由，婆家就不能离婚。所谓“三不去”，就是已婚但没有赡养的，就不去；服丧三年后，你不可离去；当你贫穷卑微的时候你不会去，之后你就会变得富有和高贵。具体来说，“已婚无赡养”是指女子结婚时，有娘家可以依靠，但离婚时，就没有娘家亲戚可以依靠。如果这个时候离婚，女人就会无家可归。因此，不能离婚； “玉庚三年丧”是指女子进入夫家后，与丈夫为公婆住在一起。三年孝顺，你已经尽到了作为儿媳妇的义务，不能放弃。 “先贫贱，后富贵”，就是说你娶妻时是贫贱的，但后来却变得富贵了。按照礼仪，夫妻是一体的。娶贫穷卑微的妻子，会使她富贵高贵。 离婚、抛弃不宜，也不能抛弃。俗话说“糠妻不可弃”！

中国古代社会的婚姻制度，特别是在婚姻解除问题上的“七出”和“三不出”，是宗法制度下父系社会的典型反映。当然，我们应该看到，这种婚姻制度是古代农业社会的产物，有着深厚的社会根源，具有明显的时代特征。随着农业社会向工业社会的转变，这种婚姻制度必然被新的制度所取代。最后需要说明的是，我们所说的古代婚姻制度主要来源于文献记载，属于理论层面。在实践中，也反映了社会上层阶级的婚姻状况。俗话说：“礼不宜下于庶人”。但社会底层普通人的婚姻形式还不能完全按顺序讨论，需要进一步研究。

图片来源网络