徐吉军做客江苏方志大讲堂，讲述长江流域在中华文明中的重要地位

亘古流淌的长江，就像一条轴线，在中国的疆域上横贯东西。它从世界屋脊走出，跨越险峻险滩，蕴含百条河流、数千个湖泊。它连接着灿烂辉煌的中华大地，孕育了源远流长的中华文明。回望中华民族五千年来，无论是炎黄子孙的起源、华夏文明的诞生、社会生产的发展、历史进程的演变、意识形态的繁荣文化、民族精神的锤炼，都离不开长江的哺育。和滋养。

11月23日，浙江社会科学院历史研究所原所长、二级研究员徐继军莅临“江苏方志讲堂”，讲述长江流域在中华文明中的重要地位长江文化对世界文明发展的重要性。促进作用。本报《人文周刊》对他进行了专访。

人文周刊：徐老师，您是我国最早提出长江文化研究的学者之一。早在20世纪90年代，您与李学勤教授合编了98万字的《长江文化史》，从新的角度系统阐述了长江文化的独特风貌，荣获第十届中国图书奖。当前，我们为什么要继续深入研究长江文化？

徐继军：在“多元一体”的中华文明中，长江文化和黄河文化无疑是最具代表性和影响力的两种主流文化。尽管它们各自具有不同的文化内涵、形式、功能和历史发展进程，但它们并不是孤立的或互不相关的。在中华文化几千年的发展过程中，它们既相互碰撞、对立，又相互影响、渗透、互补。它们是并行发展、同步发展的两种文化体系。这种刚柔相济、阴阳互补的文化联系，自然地在血缘关系上形成了“你中有我，我中有你”的文化统一，成为中华文化发展的基础，使统一的中华文化显得丰富多彩。色彩并对海外文化产生了深远的影响。

2020年11月，在南京召开的“全面推进长江经济带发展座谈会”上，习近平总书记指出，要保护好、继承好、弘扬长江文化，把长江文化继续发扬光大。历史脉络，坚定文化自信。要保护长江文物古迹和文化遗产，深入研究长江文化内涵，推动优秀传统文化创造性转化和创新发展。在此背景下，我们应对长江流域文化进行深入探讨、研究和挖掘，使在双重耦合中形成中华文明的长江流域文化成为一个完整的体系，展现活力，为中华民族伟大复兴贡献力量。它具有非常深远的意义。

人文周刊：您认为“长江文化”的概念应该如何界定？

徐继军：我认为长江文化可以分为广义和狭义。从内涵上看，广义的长江文化是长江流域人民在长期社会实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和。它包括一定的社会规范、生活方式、风俗习惯、精神面貌和价值观。方向，以及由此达到的社会生产力水平。狭义上的长江文化是历史意义上的文化。

从长江文化生存的地域范围来看，也可分为广义和狭义。狭义上的长江文化只包括长江干流地区，即青海、西藏、四川、云南、重庆等11个省、自治区、直辖市。长江流经的湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海；广义上讲，长江文化是以巴蜀文化、楚文化、吴越文化为主，还包括滇文化、钱文化、闽文化、桂文化、淮南文化（或江淮文化）、岭南文化等亚文化的文化。 。一个由层层组成的庞大的文化体系。总之，长江文化是时空交织的多层次、多维度的文化综合体。

人文周刊：长江是中华民族的代表性象征，那么长江文化有哪些丰富的内涵？

徐继军：长江文化的内涵博大精深，是一个多层次的结构体系。具体来说，它包括政治、经济、艺术、哲学、科学技术、教育、语言、历史、宗教、民间信仰、道德规范和社会生活习俗等诸多方面，即文化中所蕴含的思维方式、情感等。概念模式和行为模式。

我把长江文化分为十二大类：地域文化、民族文化、语言文化、宗教文化、学术文化、科技文化、生活文化、艺术文化、民俗文化、体育文化、教育文化、社区文化。每种文化都有丰富的内容。例如，在中国古代的科举考试中，长江流域就发挥了举足轻重的作用。明清时期，江浙两省的生子数量在科举状元、状元、状元中名列前茅，显示了长江流域文风繁盛，教育事业极为发达。文化;例如，“生活文化”包括人类的饮食、衣着、居住、交通等文化现象。中国有山东、四川、广东、淮扬、浙江、福建、湖南、徽州等八大菜系，其中一半以上来自来自长江流域。另一个例子是“学术文化”。自古以来，长江流域学术繁盛、流派繁盛。中国哲学史上，先秦时期的庄子哲学、屈子哲学相继产生于这里；宋代有护学、疏学、湖香学、福建学、江西学、浙江学，明代有阳明学。在儒家经典史上，清代长江流域有以惠东为首的吴学派，以戴震为首的皖学派，以及以王念孙、王引之父子为代表的扬州学派。历史上，清代长江流域兴起了以黄宗羲、万斯同、全祖望、张学诚等人为代表的浙东史学派。在文学史上，长江流域先后产生了以屈原、庄周、宋玉为代表的楚辞文学，以曹操、曹丕、曹植为代表的建安文学，以公安为代表的文学。以袁宏道三兄弟为代表的学派，以方苞为代表的公安派。 、刘大奎、姚鼐等桐城派代表人物。

人文周刊：长江文化在长期的历史发展过程中，形成了一些普遍性、持久性和相对稳定性的本质特征。您认为长江文化的特色体现在哪些方面？

徐继军：多样性与统一性、开放性与凝聚性、对抗性与交叉性、连续性与不平衡性，是我总结的长江文化的四个鲜明特征。这里我以“开放与凝聚”为例，谈谈长江文化的突出特点。

从长江文化的整体功能来看，它是一个开放的文化系统。所谓开放，首先是指博爱的包容精神，海纳百川的包容精神，在充分了解自己文化的基础上，敢于吸收、融合外来的养分。外来文化不断更新；其次，它是指在吸收外来文化养分的同时，也不断输出自身文化的能量，对其他文化体系产生深远的影响。

历史上，长江文化是在各地区、各民族文化不断融合的基础上发展起来的。同时，它也吸收了大量外来文化尤其是黄河文化的因素。

先秦时期的长江文化充分体现了这一点。比如吴越文化就非常开放、包容。春秋战国时期，吴越不断吸收齐鲁文化、楚文化的有益元素，从而创造了灿烂而独特的地方文化。伍子胥筑阖闾城、范蠡筑会稽城、孙子着《孙子兵法》、吴公子季扎赴鲁国观礼等，都清楚地表明了吴越文化善于吸收、融合生命力。以及对外来文化的广泛包容。聚集你的精神。

长江文化的开放精神在其发展体内长期积淀，使其勇于迎接外来文化的冲击，善于吸收和消化外来优秀文化，以自由的精神和理性的态度对待自己，不断向外界大量更新和传播自己的文化。这种文化发展过程中的开放性和凝聚力，是长江文化的伟大性和生命力的体现。

人文周刊：长江作为世界第三大河流，也深刻影响了人类文明进程。您认为长江文化对世界文明做出了哪些贡献？

徐继军：众所周知，西方对中国的称呼主要来源于中国销往海外的丝绸和瓷器。长江流域是丝绸、瓷器、水稻、漆器、茶文化、酒文化等重要发源地之一，素有丝绸之都、鱼米之乡、文物古迹之地。

历史上，长江流域曾是世界稻作文明的中心、世界丝绸业的起源、陶瓷生产的起源、茶叶种植和茶文化的起源。

以稻作文明为例，考古资料显示，长江流域是中国最早出现稻作农业的地方，稻作作物的发现也最集中。长江流域目前已发现新石器时代稻作遗址，包括浙江余姚河姆渡、桐乡罗家角、宁波八子桥等。经过对河姆渡出土的谷物进行科学鉴定，发现其中不仅有人工栽培的水稻，而且还有籼稻和粳稻两个亚种。这说明，早在7000多年前，该地区就已经有较为发达的稻作农业。

长江流域的稻作文明也走出国门。如今，几乎所有的日本学者都认为日本的稻作农业是从中国传播过来的，很可能起源于长江流域。

此外，中国是世界上最早发明养蚕、丝织的国家，长江流域是世界养蚕、缫丝的重要发源地，近年来的考古发现也证明了这一点。长期以来，江南丝绸大量销往世界各国；中国茶叶大量销往西方，成为海上丝绸之路上的五大商品（丝绸、瓷器、茶叶、中草药、农作物）之一。据学者考证，清代通过广州港销往西方的茶叶，大部分来自浙江、福建、安徽、江苏四大省份。

（本栏目由新华日报《人文周刊》与江苏省哲学社会科学规划办公室联合推出）